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。在伴(bàn)君(jūn)如(rú)伴(bàn)虎的年代(dài)，难以假(jiǎ)想，他是若(ruò)何勤勉(miǎn)而又谨慎地走过这54年。他为官清(qīng)廉，也

没有给他的(de)亲族带(dài)来若干财(cái)富(fù)。相府面前之所以(yǐ)后宫帝王之妾的王(wáng)子又有皇城两个(gè)字，是因(yīn)为有康熙南巡时两次入住(zhù)这搭的传述。如今(jīn)大家(jiā)看见的皇(huáng)城(chéng)相府是(shì)他长期经商的祖辈们建成的。在皇城相府的一间正室里(lǐ)，陈列(liè)着(zhe)康熙圣(shèng)上(shàng)和陈廷敬的画像，两(liǎng)人颇有(yǒu)几(jǐ)分(fēn)相像，都是尖(jiān)瘦的脸(liǎn)型。换言之，纪念孔子、纪念孙中山、纪(jì)念党内的几位元勋，其内(nèi)涵(hán)是中华(huá)文明的传(chuán)续。假如说起初的驱(qū)除鞑虏、光复中华(huá)的(de)口号(hào)中，或多或少还残(cán)留了狭义(yì)的汉族观(guān)念的话，那(nà)么后来的(de)大中华思(sī)想则更明确在实行(xíng)了仪式上的社稷一(yī)统然后，孙中山宣告践行汉、满、蒙(méng)、回(huí)、藏五族共和政体，并在《对外(wài)宣(xuān)言》中(zhōng)明确使役了中华民族的(de)概念，并逐渐为今(jīn)日(rì)的我们所习以(yǐ)为常。从孔(kǒng)夫子到孙中山，我们理(lǐ)当总结，秉承一份珍贵遗产。然而(ér)，到(dào)现(xiàn)下为止，没有任何(hé)信息表(biǎo)明这(zhè)起义端(duān)的端由与女(nǚ)飞相关。可以假(jiǎ)想(xiǎng)，孳(zī)孳不倦(juàn)、谨小(xiǎo)慎微，是他充当圣上老师(shī)一直秉持的态度(dù)。他(tā)一(yī)辈子中只有(yǒu)三次回(huí)家(jiā)，都(dōu)是(shì)照(zhào)顾害病的妈妈，还是为二老(lǎo)送葬。

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