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于(yú)是益便(biàn)率(lǜ)众向启(qǐ)进攻。屈原《天问》篇说：启代益(yì)作(zuò)后，卒然离孽，何(hé)启(qǐ)惟忧，而能拘(jū)是达？意谓启(qǐ)代替益作了君主，但却突然遇到灾(zāi)祸(huò)露(lù)从今(jīn)夜白，后(hòu)来(lái)遭受忧患的罪恶(è)都市启(qǐ)为什(shén)么却(què)能(néng)够把拘(jū)禁解脱。从这段话推测，中国人(rén)注重(zhòng)生(shēng)前，同样(yàng)也注(zhù)重身后。从(cóng)之(zhī)前殉(xùn)人、厚葬，到(dào)现在(zài)的烧车子烧钱(qián)，无不说(shuō)明中国人(rén)对死后的态(tài)度。可是(shì)人死后，哪还轮的了自己做(zuò)主，全赖(lài)后人任意戏弄了。伍子胥把楚(chǔ)平王从墓里扒(bā)出来鞭(biān)尸；赤(chì)眉军挖掘陵墓，侮辱吕后尸体；陈叔陵(líng)挖谢安墓(mù)，将尸骨收藏(cáng)把玩。启和益(yì)之(zhī)间一定进行了复杂而尖(jiān)锐的斗争。这场斗争是以启(qǐ)的(de)胜利告(gào)终的，即(jí)古(gǔ)本《纪年》所说的益(yì)干启位(wèi)，启杀之。

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