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—2—三倍无损(sǔn)变说诗(shī)人(rén)言(yán)愁，不如说(shuō)那“三寸(cùn)黄(huáng)柑”恰是诗(shī)人(rén)向(xiàng)往的(de)“人(rén)间有味(wèi)是清欢(huān)”。东(dōng)坡还有一首《答(dá)晋(jìn)卿(qīng)传柑》：侍史(shǐ)传柑御座旁(páng)，人间草(cǎo)木尽无浆。寄与维(wéi)摩三十(shí)颗，不知(zhī)檐葡(pú)是余香(xiāng)。写得恣(zì)意纵横，后两句更是(shì)奇枝逸出——给(gěi)维摩诘寄去三十颗黄柑，如此一(yī)来，花(huā)中禅友的妙(miào)香也要排(pái)末位了。焦，拍出不一(yī)样的风景照不(bù)管是端午出游，还是其(qí)他节(jié)日，大家都喜欢合影留念、拍沿途风景。但如果(guǒ)手机像(xiàng)素(sù)渣，或者一开就是(shì)高度磨皮的“美(měi)颜”，也会失去拍照的兴致(zhì)，旅途也(yě)不那么有悠(yōu)然见(jiàn)南山赏析见字趣了。魅族15较之过去的产品，在摄像上(shàng)面做了(le)不

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年生水生(生)草本植(植)物狭长的(的)叶片也含有挥发(發)性芳香(香)油是(是)提神、消滞、驱虫(蟲)的药(藥)物配长命缕(縷)中国传统文化中象征五(五)方(方)五行(行)的(的)五种(種)颜色(色)青、红(紅)、白(白)、黑、黄被视为吉祥色(色)在端午这(這)一(一)天(天)各家大人起床后(後)第一件大事(事)便是在孩子手腕、脚腕上拴长命缕长命(命)缕不可(可)任意(意)丢(丟)弃只能在夏(夏)季第一场大(大)雨或第一次洗澡时才能解下抛到河里意味(味)着让河水将瘟疫(疫)、疾病冲(沖)走儿(兒)童由此可以保(保)安(安)康斗草远(遠)古(古)苏州的粽子(子)散(散)落在民间(間)，散落(落)在(在)小(小)巷深处。在(在)古城，卖粽子的(的)摊点(點)也不少，最(最)有名(名)的要(要)数司前街126 号一位(位)姓(姓)赵(趙)的阿(阿)姨做的粽子了，她没有(有)店(店)堂(堂)，只在(在)自家(家)沿街的车库里(裏)烧粽子(子)、卖粽子，目前有六(六)个品种。只(只)要(要)看(看)到每天有(有)人在那里排(排)队(隊)的(的)场景(景)，就可以(以)知道赵(趙)记(記)粽子的味(味)道了(了)。先民(民)艰苦求(求)存(存)暇余以(以)斗虫(蟲)、斗草、斗兽等为(爲)戏自娱每年端午节(節)群出郊(郊)外(外)采药插艾门上(上)，以解溽(溽)暑毒(毒)疫，衍(衍)成定俗(俗)收获之(之)余，往往举行比(比)赛(賽)以对(對)仗形式(式)互报花(花)名(名)、草名多者为赢兼具植物(物)知识、文学知识之(之)妙趣儿童则(則)以叶(葉)柄相(相)勾断(斷)者为输，再换一叶(葉)相斗白居(居)易《观儿戏(戲)》诗云“弄尘或斗草(草)，尽日(日)乐嬉嬉(嬉)”端午 | 风物(物)雄黄酒(酒)端午(午)辟毒用雄(雄)黄(黃)酒雄黄被古人称(稱)“黄(黃)金(金)石”古(古)人(人)说(說)它能杀百毒(毒)、辟(辟)百邪佩在身上，鬼神不敢近但此物有毒所以，“雄(雄)黄酒”不是(是)喝的而是用雄(雄)黄少许泡酒在阳光(光)下晒熟(熟)后(後)涂在小孩的(的)额(額)头与耳(耳)根(根)上(上)以避毒物香囊香囊(囊)有用(用)五色丝(絲)线缠成(成)的有用(用)碎布(布)缝(縫)成的内装(裝)白(白)芷、川芎、芩草排草、山(山)奈、甘(甘)松、高本(本)行(行)等香(香)料佩在(在)胸前(前)，香气(氣)扑鼻(鼻)成为端(端)午(午)节特有(有)的民间艺(藝)品扇子(子)古时端午(午)前两日(日)有扇市到(到)了买扇(扇)子、用(用)扇(扇)子的时候(候)了(了)从象征明(明)月的圆扇到诸葛(葛)亮用的白羽(羽)扇再(再)到(到)折扇，“凉友招(招)清悠然(然)见(見)南(南)山赏(賞)析见字(字)风”扇子(子)其(其)实是(是)古时文(文)人实用的一种诗意物件朱熹说“动摇(搖)便是(是)用，放下(下)便是体”白居(居)易说“盛(盛)夏(夏)不(不)销(銷)雪，终年(年)无尽(盡)风引秋生出手，藏月入袖中”从(從)这些(些)风俗、风(風)物中(中)我(我)们能够深切感受到(到)中国博大精深(深)的文化传统我(我)们的文(文)化自信也正源于此(此)愿每(每)个人都珍视(視)这(這)共同的(的)文化基因永不(不)遗失这笔珍(珍)贵的(的)精(精)神财富使(使)每个传统佳(佳)节都成(成)为一次文化的熏陶和传承祝您端(端)午(午)安康编辑 | 普秀(秀)图片 | 网(網)络设(設)计 | 呱(呱)呱(呱)内容 | 部分(分)来(來)自网(網)络责编(編) | 慧弘。